大学读书笔记大全400字
读书笔记是在阅读书籍或文章等各种文献时，对有价值、有意义的东西所作的记录。大学读书笔记大全400字怎么写才规范？下面给大家分享大学读书笔记大全400字，希望对大家有所帮助。
大学读书笔记大全400字篇1
自古对于物种起源和进化论的争论一直没有停息。有人认为物种是造物者创造出来的，也有的人认为环境的有利变异长期积累产生了物种。当然，我倾向于第二种理论，对于这种倾向也源自于一本书——《物种起源》。它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著，也是第一次把生物学建立在完全科学的基础上。
这部著作的问世，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变论”。达尓文的《物种起源》有如一场席卷世界的海啸，狠狠地拍打在“神创论”的岛屿上，将千百年来神秘而高贵的宗教面纱狠狠地撕下。从而联接起一个伟大而充满理性的时代，这是只属于人的时代，神的荣耀开始寂灭于尘埃，开始唤醒世人。
对于这本书的了解源自于高中生物学课本上的“物竞天择，适者生存”这一法则，而在读了《物种起源》以后，给我感触最深的也正是这一个法则。无论是在人类社会还是在自然界其他的动物、植物世界里，在瞬息变化的现代社会，这个法则仍然在演绎着它重要的作用。从物种进化的角度而言，不适应环境的生物会随着环境的变化而被淘汰，人类因为对环境变化的一次次适应使得人类能够在地球上繁衍生息。这个法则对于现代社会仍然发挥着重要的影响。
在当前就业竞争激烈的社会，如何寻找属于自己的正确的位置，这句“物竞天择，适者生存”应该可以算是最好的答案。大学毕业生适应社会的需求就可能得到一份丰厚薪酬的工作;而当一个人志得意满地走入了社会，却吃不了苦，受不了累，最终只能被社会所淘汰。社会也许环境会比较恶劣，但我们也不需要太过不知所措，在自己的兴趣与能力范围内去适应它，发挥自己最大的优势，相信我们总会在“物竞天择”的社会里做到“适者生存”的。
从这本书中，我也学到了达尔文在世人怀疑摒弃的眼光下，如何自成学者风骨，坚持自己的想法，这种精神是多么难能可贵。腊哲学家就曾经说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”乌云遮不住真理的光芒;黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。
达尔文面对世人的嘲笑与不解，面对现实遇到的重重难题，他没有低头，却以一种昂扬向上的姿态，做最真实的自己。“我相信‘自然选择’是物种变化最主要的但不是独一无二的手段。”这是达尔文在平心静气但又斩钉截铁地阐述自己的伟大观点。正是他一人的坚持，换来了这个世界更加灿烂的明天。这才是科学，真正让人类社会文明进步的科学，让人类社会拍手叫好的科学。
《物种起源》或许不能完全解释一些法则和规律，人们对达尔文的理论的质疑也从来都没有停止过，但正是这些质疑在不断地丰富、完善生物进化的理论，它的确也引领着我们社会往更好的方向发展，还带给我们关于思想的解法、关于生存发展的启发，让我们在书海中得以倘佯。科学的道路没有止境，思考与探索也一直同步着。科学是为了将它运用在服务人类社会的发展中，只有真正思想与灵魂的进化，才是人类社会的进步。
大学读书笔记大全400字篇2
陈赫、罗声求所著的《做一名合格的大学生》一书，刚刚拜读。书中第三讲介绍读书的方法，我感触尤深。
在书中，作者总结了读书的三项：不预习不听课、不复习不做作业、错题重做。复习和错题重做，以前我也常这么做，只是没有上升到理论高度。但读了0多年的书，我一直没有养成预习的习惯，也从来没有思考过预习的好处。读了作者的解释，受益匪浅。
作者说，在上课之前，独立做了预习，就好比在一条新的路上，在自己的脑子里留下了许多标记。当老师讲到这些内容时，会有一种似曾相识的感觉，与老师“有期而遇”。当预习时的理解与老师讲解的一致时，会提高自己学习的自信心；当预习时的理解与老师的分析不一致时，由于有了认识上的失误做反衬，会留下更深的印象。这个解释令人信服。像这样贴近学生实际的阐述，在《做一名合格的大学生》一书中比比皆是。
书中结合大学生成长的需要，讲了不少人生的哲理。这些哲理都是以平视、友爱的目光，娓娓道来，没有强加于人的感觉。在谈到学生该不该求神拜佛时，作者以攀登云麓道宫途中与一位女大学生相遇的`小故事，借道观中的诗句，道出了想表达的观点：对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫。连道观中的出家人都在求“心”，大学生又何必求神拜佛呢？
《做一名合格的大学生》有一个很鲜明的特点：密切联系实际，回答真问题。作者为什么如何做到这一点呢？书中这样总结：
第一，看你有没有足够的知识联系历史的实际？是否精通“社会发展史”？
第二，看你有没有足够的胆识联系现实的实际？这既要有勇气，也要有能力。
第三，看你有没有足够的“功夫”，联系对象的思想实际？这份“功夫”，不是听、只言片语就能对付的。
第四，看你有没有足够的勇气联系自己的思想实际？这点最难做到，确实消除学生逆反心理的关键所在。
谈一点建议。我接触过一些0来岁的年轻人，他们不知道如何爱惜自己的身体。《做一名合格的大学生》书中有心理健康方面的内容，如果再增加一点生理健康方面的内容，会更好地帮助大学生们全面发展。
大学读书笔记大全400字篇3
齐家、治国、平天下这句话不知道在电视里面听了多少遍，已经熟识的不能再熟识，然而，自己却从未仔细想过，这句话的前后来源，也并未深化理解这些词的真正含义，直到开头品读国学经典——《大学》，才开头有了点点认知，虽然理解浅薄，但也盼望持续学习可以有所进益。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人可以弃旧图新，使人可以到达最完善的境界。人要知道自己想要到达的的`境界，只有这样才可以使自己意向坚决;然后冷静不焦躁，心安理得，思虑周翔，最终可以有所收获，万物都有根本和挺直，事物都有先后，我们只有弄清晰事情的本末始终，才能更加接近事物进展的规律。
这里虽然是说光明正大的品德，然而全部的事情都一样。无论你想做成什么事情，你都必需要知道自己的最终目的，定下目的之后，然后静下心来，渐渐筹划，梳理事物的本末始终，做出思虑周翔的方案，无论工作、生活都会大有好处。我们时常被许多同时并行的事物缠身，工作中亦是如此，尤其创业公司，产品兼运营、运营兼销售这是特别常见的事情，一人身兼多职，有时候会觉得工作无从下手，那么你就要开头梳理这么多事情的细枝末节，优先级等，一次只能做一件事情，列出具体的工程管理方案，这样便能轻松处理好事情。
之前在学校始终看到格物、致知这两个词，但却从未细细深究。直到看了《大学》，才知道这也是儒学中对“三纲八目〞的追求中的两个点。古人所谓的三钢就是指：明德、亲民、止于至善;而所谓的八目就是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知，不知道被多少大学引做校训，但是的确许多人并未深化理解，这又多么可笑呢。
我们只有正确的认识了万事万物，将其讨论透彻之后，才能获得更多的学问;只有猎取学问之后才能让自己的一年更为真诚;意念真诚之后才能心思端正，心思端正之后才能让自己更好的修养品德，只有品德修养好了才能更好地管理自己的家庭和家族，学会管理好家庭和家族的方法之后才能治理好国家，把握了治国的方法之后才能让国人过上太平富足的生活。
大学读书笔记大全400字篇4
《做最好的自己》——光看名字都觉得很励志，读起来让人不由产生一种自我确定的力气。李开复先生是个胜利的人士，他不仅毕业于美国哥伦比亚大学和卡梅隆大学，而且曾在当今IT界最有名的三家公司(微软、苹果、谷歌)的工作过。除此之外，他曾主持建立微软亚洲讨论院并出任首任院长，目前是创新工场的董事长兼CEO，是当今IT行业炙手可热的顶尖人才之一。
整本书以“胜利同心圆〞为核心绽开，用自身以及身边的例子向广阔青少年讲解并描述在成长过程中怎么样做最好的自己。按书中的话来说，“胜利同心圆〞就是以正确的价值观为核心，以主动、同理心、自信、自省、士气、胸怀六种重要的人生看法作为同心圆的其次层，再以追寻抱负、发觉爱好、有效执行、努力学习、人际沟通、合作沟等六种行为方式构成同心圆的最外一环的胜利组合体。
在“胜利同心圆〞中，处于核心地位的是价值观。对于价值观，李开复教师强调了诚信的重要性。的确，诚信是人最重要的`品质之一，它是人际交往的基石。假如丢失了诚信，又何来的胜利之说?纵观当今世上赫赫出名的胜利人士，哪一个不是靠诚信为本赢得顾客的信任?像海尔公司当年检验出冰箱不合格，董事长便砸了那批次全部的冰箱，那是良心的发觉，那也是诚信的表达。
我觉得其次个重点是自我定位。自我认识特别重要，假如你连自己都无法认清，还怎么去认识别人，认识世界呢?许多人毕业会就怀着“我想当CEO〞、“我不甘愿做个打工族〞等宏大抱负进入公司，当期望与事实大相径庭后，他们就开头埋怨，认为自己的人生枯燥乏味不公正，甚至认为现实世界没能让他们充分展现自己的力量。可是真是这样么?初出茅庐的大学毕业生，理论力量弱，社会阅历少，有力量担当公司CEO么?结果要么就是你被下台了，要么就是公司垮了。这明显就是自我定位错乱，无法正确认识自己的长短处。胜利，就是在每一步前进中，找到合适自己的目的，一步一步踏实地走，那些实现你理想的盼望总会有的。
李开复先生用确定的语气向我们传达：“每个人都有胜利的时机〞、“多元化胜利才是真正的胜利〞、“要想获得胜利就要首先‘做最好的自己’〞、“一个没有良好价值观、没有正确看法的同学，即便进了名牌大学，他的胜利概率也肯定是零。而一个优秀、努力、自觉的同学，即使进了一般高校，这个概率也不会低于80%。〞这些话仿佛让不是重点大学的同学看到了将来的盼望。然而，我在想，毕竟什么才是胜利?你有权选择、有权打算你想做什么，你可以跟随自己的心做什么，但我们最终是不是还得靠社会和群众的反映和评价来衡量自己做得究竟算不算胜利?还是我们认为自己尽力了，问心无愧了，做到自己想要的了就是胜利了?
大学读书笔记大全400字篇5
何处访扶桑？直破浮云问羿郎。羲和扬节横四荒，皇皇。辉被一冀演流长。崇善以为常，格物修身贵蕙纕。三纲八目普泽广，如阳。澡身浴德陟高冈。
——《南乡子·读
这是我在大一生活正式拉开序幕前那个带着期待和夷犹的暑假中，读罢儒家经典《大学》，醍醐灌顶，挥毫而就的小词。平仄不算整齐，句意也略显生涩，然而这五十六字所传达的，并非一个文艺少女无根的狂想，而是一个成年人审慎的思虑。
《大学》相传为孔圣遗书，为曾子转述与阐发，为朱子所整理修订，贵明德，崇图新，敦善道。区别于现代意义上的大学，古代的大学实为“大人之学”。在夏、商、周三代，贵族子弟八岁入小学，学习洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数；十五岁入大学，学习穷理、正心、修身、从政之道。在我看来，即使时间隔阂了古今的教育观，教育者对于人格的终极关怀仍然是一致的，因此，《大学》提出的治学修德的理念仍然对我们初入大学者有着特殊的意义。
最为国人熟知的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学”三大纲领，既是“大学”的主题，也是儒学“垂世立教”的目标，指出大学之道，在于弘扬内心的美德，革除自身的旧习恶欲，从而臻于道德之化境。站在一个人的高度来看，这不仅是大学学生的要求，更是自我人格升华的根本之道——这恰恰是大学教育的长期目标所在。站在一所一流大学的高度来看，这样的道义直达终极的人文关怀，跨越行业、世界观、人生观、价值观、国界、意识形态甚至是朝代或时间，拥有近乎永恒的生命力。这正是“辉被一冀演流长”一句所阐释的，《大学》的“三纲”有如中天之日的.光辉，普照的不仅是一个人的一世进退，更是一代人类文明的一灯燃灭。
在现代，公认的大学精神有三：自由、通识和德性。自由指的是思想的自由，保护学术和学风不被名利场和政治纷争风蚀。在那百家争鸣的时代，各家兼收并蓄，以和为贵，教育上亦如此，且政治和经济体系并没有发展完善，并未出现此类冲突，暂且不谈。通识指的是博物洽闻的思想训练，这与“亲民”的图新精神有异曲同工之妙，同样强调个人在治学过程中的整体健全的发展，以及永不褪色的创新精神。德性则是统领前二者的要义，是中华文明的核心价值之一，完全吻合于“明明德”这一纲领。真正的德性，简单来说就是对爱、智、力、美的追求、恪守和圆融。可见，古与今的大学之道以及对人和社会的终极关怀，几乎是完全一致的。
至于《大学》之“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以及它们之间的因果层递关系。这八大规则既是为“三纲”而设计的条目，也是儒学提倡的人生进修阶段，前四目为“内修”，后三目为“外治”，而中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”的枢纽，是根本，前与“内修”合为“独善其身”，后与“外治”合为“兼济天下”。格物与致知是古代朴素唯物主义的认识论，注重现实生活和实践，认为恒学穷理，积累用力日久，自会明悟世间万理。这种说法固然有其狭隘之处，然而其对从书本中得到书本的“本本主义”的否定，对实践第一性的强调，现实意义也是显然的：鼓励大学生从“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而论道”的玄学约束。诚意则与慎独挂钩，强调“诚于中，形于外”的自律性。现代社会有许多人和车辆在十字路口过马路时，若周围人多则忍气吞声地等绿灯，若人烟稀少则不管不顾地闯红灯，这已经成为一种普遍性的劣性顽疾，归根而言是对规则的随意心态和不尊重，更是不能慎独诚意的“伪君子”表现。诚意一目，并不是简单粗暴地教导大学生遵守交通规则（这又不是中小学生守则），更希望大学生能举一反三，真正做到心胸坦荡，光明磊落。正心则强调端正心思来驾驭感情，保持中正平和的心态。大喜与大悲一样，都是极端的感情，若为其困扰，则易失去自控。保持一种客观中庸的
心态，有利于对真理的透彻认识，避免“感情用事”。修身则大同小异，关键是克服感情上的偏狭，实质上它更强调前四者的节节紧扣与有机融合，与后三目共同形成由小及大的局部与整体的关系，后一级是前一级的总和，前一级是后一级的细胞，此四者共同强调“恕道”与“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道义。以上是我对八目的整体感知与体悟。
儒家认为，循着“八目”的车辙行驶，必将抵达“三纲”之所在，鼓励一代又一代中国知识分子格物修身，以铸造趋于“至善”的人格。作为一名有抱负的准大学生，“澡身浴德陟高冈”是我的理想和决心。“博学审问，慎思不罔，明辨笃行，为国栋梁”，大学为我提供了自由、通识和德性的空气和养料，我将茁壮生长，“直破浮云问羿郎”！
附一：原创词《南乡子》的注释与简析：
注释：
（1）扶桑：神话传说中太阳栖息的神树。
（2）羿郎：神话传说中射下九个太阳的英雄人物。
（3）羲和：太阳的母亲和驾车人。节：鞭子。四荒：指辽阔的大地。
（4）皇皇：同“煌煌”，辉煌壮观的样子。
（5）冀：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫，梁，雍九州岛。冀州为九州岛之首，这里冀代指中国。
（6）以为常：认为是常规。
（7）蕙：香草名，俗名“佩兰”。纕：佩带。这里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辞·离骚》：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（8）澡身浴德：语出《礼记·儒行》，谓修养身心，使之高洁清白。
（9）陟高冈：陟，升，登。语出《诗经·国风·卷耳》，喻为臻于化境而奋斗。简析：
上片是我仰望七月火轮的豪情流露，以“日神”喻明德，强调二者的时空连续性。下片直抒胸臆，表白对善德的崇尚和对自我的期望。
附二：参考资料：
《国学经典少儿读本之大学中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主编，李立新注解。《大学的三种精神》（选自20__年6月《看历史》），网络资料。
陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》，三联书店出版社。
屈原《楚辞·离骚》、《楚辞·九歌·东君》、《楚辞·九歌·云中君》。
辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》。
大学读书笔记大全400字篇6
我们的童年生活是五彩缤纷的；我们的童年生活是幸福而又布满自由的；我们的童年生活是有父母的呵护、老师的训练、同学的友好而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联著名作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有埋怨，更没有哀痛，而是怀着一颗主动进取的心在奋勇前进。不堪入口，不能吃的食物，他也高开心而兴奋兴的吃下去；穿着破烂的.衣服，他照旧高开心而兴奋兴地去上学。他以优异的成果读完了三班级，就永久地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，连续努力着，奋斗着；他也没有躲避这种生活；而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别宠爱戏弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上高校的他没有如愿，却在“社会高校”里学到了许多著名高校所学不到的学问。开拓了视野，提高了觉悟，最终成长为一个革命学问分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告知我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。
是啊，司马迁就是靠着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚！”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
读了这本书我的感想是：人生不行能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜第一，但是我们只要有足够的拼劲，信念，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺！
大学读书笔记大全400字篇7
我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。可是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从那里明白许多!
首先：什么是生命的起源这是这本书最为基础的一个问题。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的，实在是有点勉为其难。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎样来的呢一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
基于这一结论，我们能够明白，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分__徒所理解的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们能够明白，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分__徒所理解的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。
相信上帝是违背科学和理性吗
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如"相信上帝是不科学的"或"科学已经否定了上帝"之类的话，但这些话本身不必须就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，应当是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据那里有似乎有些牵强吧!
大学读书笔记大全400字篇8
这个暑假，我读了林海音写的《城南旧事》。这本书的主人公——英子，是个天真烂漫的小女孩，本书讲述了她的许多经历及慢慢成长的过程。
然而，最令我感动且难忘的是惠安馆“疯子”秀贞的故事。她的命运可谓是跌宕起伏，年轻的时候，她认识了“三叔”，就在她有了小桂子之时，“三叔”却离她而去，刚出生的小桂子也音讯全无，生死未卜。从此以后，秀贞就被大家称为“疯子”，没有人愿意去理她。当英子经过惠安馆，第一次与秀贞交流，就觉得她十分亲切。过后，只要英子一有空，就往惠安馆跑，听秀贞讲述她与“三叔”和小桂子的故事。一次偶然的机会英子发现了妞儿脖子后面的胎记，便立刻带着妞儿去找秀贞。母女俩终于团聚了，于是她们收拾着行李匆匆离开，准备去找“三叔”。英子看着她们的身影消失在黑夜里……可不幸的是秀贞和妞儿不仅没赶上火车，还被火车压死了。
看到这儿我的泪水情不自禁地落下，秀贞真是苦命，开始“三叔”离她而去，小桂子也被别人捡走了，还总是被别人称为“疯子”，后来母女俩好不容易相认，却丧生于寻找“三叔”的路上。真希望我能帮助她们，使她们早点相认。
偶然的机会，我去听了顾文忠伯伯的讲座，他是一个非常伟大的人。三岁时的他患上了哮喘，前段时间还在医院里住了近一个星期。在医院里的他并不是无所事事，而是在网上帮那些丢失孩子的父母寻找孩子，这份工作他已经干了十几年了，至今为止已经帮100多对家庭重组。在这期间，他也有被别人无人成“骗子”，但是他并没有被击垮，仍坚持着与对方沟通，经过几次耐心的沟通，对方也有些动摇，就决定让他试一试，果然他成功了。他甚至还帮一位被别人从缅甸卖到中国来的小姑娘找到了她在缅甸的亲人。听完讲座，我更是对他敬佩不已，那刻我又想起了妞儿跟秀贞，如果她们生活的那个年代，能遇到像顾文忠伯伯这样的好人，或许命运会有所转变。
《城南旧事》是一本令我受益匪浅的书，当我合上书本后，书中的场景、人物时常会在我脑中浮现出来……
大学读书笔记大全400字篇9
童年都去哪儿了
每个人的童年不都是这样愚騃而神圣的吗?”林海音在《城南旧事》代序的最后这样问到。读完了《城南旧事》，我不由得追忆起我们都已消逝的童年。
《城南旧事》是台湾著名女作家林海音的作品。她以一个六岁小女孩——英子的视角，用怀旧的笔调描绘了二十世纪初北京城南的生活图景，讲述了秀贞、兰姨娘、宋妈等底层人物的故事。书中的主角英子，是一个十分天真活泼的小女孩。她蕴涵着一颗纯洁的童心，显得格外调皮而可爱。然而，她接触了这么多形形色色的人物，经历了这么多悲欢离合，一天天长大着。直到最后父亲去世，才十二岁的她便不得不挑起家庭的重担。芸芸众生中，有多少人能像英子成长这么快?我们大部分人的童年，或许自己认为是美好的。但从客观的角度来说，与英子的童年相比，我们过得实在平庸而乏味。我们有想过疯子因何而疯吗?我们思考过小偷因何而偷吗?我们理解过父母为何而一遍又一遍唠叨吗?珍贵的童年，已流逝于我们无意义的一念、一言、一行之中。
当我刚上小学时，我也许也很天真。可是，如果我遇见一个疯子，亦或是发现自己身边存在着一个小偷，唯恐避之不及，更不用谈与他们打交道了。可当英子遇见了他们，天真地与他们成了朋友，并且十分同情他们。我不但没有英子那么天真，而且成长得也不如她快。每篇故事的主角，一个一个都离她而去。当她刚小学毕业时，父亲也去世了。十二岁的英子开始成为家庭的顶梁柱，照顾母亲以及年幼的弟弟妹妹。而我像她那么大时，还不懂得分担家务，还需要依靠父母才能生活呢。有人用“无知”、“幼稚”来形容美好的童年，我想，我大概就把自己的童年过得幼稚了吧。那天真四溢的童心，曾几何时，我也有，也有啊。可是，我却没有好好利用它，让它成为，推进我成长的宝藏。
童年一去不复返，白云千载空悠悠。我们已只能追忆童年，无法回到童年。然而，正值青春之时的我们，何不抓住眼前的机会，多学一点知识，多培养一些好习惯，使未来的自己，受益终生呢?
大学读书笔记大全400字篇10
面对这么一个青年，我们应当感到惭愧。当我们扑在妈妈怀里撒娇时，他也许正在帮助父母耕作；当我们因为无聊而去网吧时，他也许正在挑灯夜读；当我们为自己生活不够奢华而抱怨时，他也许正在吃方便面渣、穿着那满是补丁的衣服。我们享受着优越的生活条件，也时常怨天尤人；他生活在缺吃少穿的家庭，却每每自强不息。我们偶遇一些小问题就往往不知所措，他无论面对多大的困境却能从容而过。
我们应该居安思危了。温室中的小苗要怎样才能够沐浴风雨？只有蜕变！只有蜕变才能矗立，才能历风雨见彩虹！
两百多斤的青菜只卖二十元，吃不起白菜，用不起稿纸和肥皂……对这些细节，有些同学表现出不屑，因为他们觉得太假了。我要说，正是因为这些贫困的镜头离我们太遥远，所以让一些人觉得不可思议而无端地加以否定。你们说它假，是因为你们不曾体验过，不知道什么叫困苦！
我们中的许多人都像是温室中的花朵，被亲人们呵护着，从未亲近过底层生活。他们就像是一个个易碎的花瓶，当困苦的风暴席卷而来的时候，只有一个“破碎”的结局。
安金鹏，这是一个在贫穷中长大的孩子，从小就热爱读书，如饥似渴地汲取知识的养分。因为贫穷，他屡屡走在失学的边缘，是她那慈爱的母亲一次又一次地将他拉了回来，一次一次地安慰他、鼓励他。面对贫穷，他没有自卑过。
他是幸运的，他有一个世界上最好的.母亲；他是顽强的，他不曾自卑，不曾气馁。他迎难而上，接受苦难的洗礼……
于是，他成功了！在阿根廷举行的第三十八届国际奥林匹克数学竞赛中荣获金牌，为天津历史写下新页！
面对这么一个青年，我们应当感到惭愧。当我们扑在妈妈怀里撒娇时，他也许正在帮助父母耕作；当我们因为无聊而去网吧时，他也许正在挑灯夜读；当我们为自己生活不够奢华而抱怨时，他也许正在吃方便面渣、穿着那满是补丁的衣服。我们享受着优越的生活条件，也时常怨天尤人；他生活在缺吃少穿的家庭，却每每自强不息。我们偶遇一些小问题就往往不知所措，他无论面对多大的困境却能从容而行。
我们应该居安思危了。温室中的小苗要怎样才能够沐浴风雨？只有蜕变！只有蜕变才能矗立，才能历风雨见彩虹！
大学读书笔记大全400字篇11
何处访扶桑？直破浮云问羿郎。羲和扬节横四荒，皇皇。辉被一冀演流长。崇善以为常，格物修身贵蕙纕。三纲八目普泽广，如阳。澡身浴德陟高冈。
——《南乡子·读
这是我在大一生活正式拉开序幕前那个带着期待和夷犹的暑假中，读罢儒家经典《大学》，醍醐灌顶，挥毫而就的小词。平仄不算整齐，句意也略显生涩，然而这五十六字所传达的，并非一个文艺少女无根的狂想，而是一个成年人审慎的思虑。
《大学》相传为孔圣遗书，为曾子转述与阐发，为朱子所整理修订，贵明德，崇图新，敦善道。区别于现代意义上的大学，古代的大学实为“大人之学”。在夏、商、周三代，贵族子弟八岁入小学，学习洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数；十五岁入大学，学习穷理、正心、修身、从政之道。在我看来，即使时间隔阂了古今的教育观，教育者对于人格的终极关怀仍然是一致的，因此，《大学》提出的治学修德的理念仍然对我们初入大学者有着特殊的意义。
最为国人熟知的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学”三大纲领，既是“大学”的主题，也是儒学“垂世立教”的目标，指出大学之道，在于弘扬内心的美德，革除自身的旧习恶欲，从而臻于道德之化境。站在一个人的高度来看，这不仅是大学学生的要求，更是自我人格升华的根本之道——这恰恰是大学教育的长期目标所在。站在一所一流大学的高度来看，这样的道义直达终极的人文关怀，跨越行业、世界观、人生观、价值观、国界、意识形态甚至是朝代或时间，拥有近乎永恒的生命力。这正是“辉被一冀演流长”一句所阐释的，《大学》的“三纲”有如中天之日的.光辉，普照的不仅是一个人的一世进退，更是一代人类文明的一灯燃灭。
在现代，公认的大学精神有三：自由、通识和德性。自由指的是思想的自由，保护学术和学风不被名利场和政治纷争风蚀。在那百家争鸣的时代，各家兼收并蓄，以和为贵，教育上亦如此，且政治和经济体系并没有发展完善，并未出现此类冲突，暂且不谈。通识指的是博物洽闻的思想训练，这与“亲民”的图新精神有异曲同工之妙，同样强调个人在治学过程中的整体健全的发展，以及永不褪色的创新精神。德性则是统领前二者的要义，是中华文明的核心价值之一，完全吻合于“明明德”这一纲领。真正的德性，简单来说就是对爱、智、力、美的追求、恪守和圆融。可见，古与今的大学之道以及对人和社会的终极关怀，几乎是完全一致的。
至于《大学》之“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以及它们之间的因果层递关系。这八大规则既是为“三纲”而设计的条目，也是儒学提倡的人生进修阶段，前四目为“内修”，后三目为“外治”，而中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”的枢纽，是根本，前与“内修”合为“独善其身”，后与“外治”合为“兼济天下”。格物与致知是古代朴素唯物主义的认识论，注重现实生活和实践，认为恒学穷理，积累用力日久，自会明悟世间万理。这种说法固然有其狭隘之处，然而其对从书本中得到书本的“本本主义”的否定，对实践第一性的强调，现实意义也是显然的：鼓励大学生从“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而论道”的玄学约束。诚意则与慎独挂钩，强调“诚于中，形于外”的自律性。现代社会有许多人和车辆在十字路口过马路时，若周围人多则忍气吞声地等绿灯，若人烟稀少则不管不顾地闯红灯，这已经成为一种普遍性的劣性顽疾，归根而言是对规则的随意心态和不尊重，更是不能慎独诚意的“伪君子”表现。诚意一目，并不是简单粗暴地教导大学生遵守交通规则（这又不是中小学生守则），更希望大学生能举一反三，真正做到心胸坦荡，光明磊落。正心则强调端正心思来驾驭感情，保持中正平和的心态。大喜与大悲一样，都是极端的感情，若为其困扰，则易失去自控。保持一种客观中庸的
心态，有利于对真理的透彻认识，避免“感情用事”。修身则大同小异，关键是克服感情上的偏狭，实质上它更强调前四者的节节紧扣与有机融合，与后三目共同形成由小及大的局部与整体的关系，后一级是前一级的总和，前一级是后一级的细胞，此四者共同强调“恕道”与“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道义。以上是我对八目的整体感知与体悟。
儒家认为，循着“八目”的车辙行驶，必将抵达“三纲”之所在，鼓励一代又一代中国知识分子格物修身，以铸造趋于“至善”的人格。作为一名有抱负的准大学生，“澡身浴德陟高冈”是我的理想和决心。“博学审问，慎思不罔，明辨笃行，为国栋梁”，大学为我提供了自由、通识和德性的空气和养料，我将茁壮生长，“直破浮云问羿郎”！
附一：原创词《南乡子》的注释与简析：
注释：
（1）扶桑：神话传说中太阳栖息的神树。
（2）羿郎：神话传说中射下九个太阳的英雄人物。
（3）羲和：太阳的母亲和驾车人。节：鞭子。四荒：指辽阔的大地。
（4）皇皇：同“煌煌”，辉煌壮观的样子。
（5）冀：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫，梁，雍九州岛。冀州为九州岛之首，这里冀代指中国。
（6）以为常：认为是常规。
（7）蕙：香草名，俗名“佩兰”。纕：佩带。这里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辞·离骚》：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（8）澡身浴德：语出《礼记·儒行》，谓修养身心，使之高洁清白。
（9）陟高冈：陟，升，登。语出《诗经·国风·卷耳》，喻为臻于化境而奋斗。简析：
上片是我仰望七月火轮的豪情流露，以“日神”喻明德，强调二者的时空连续性。下片直抒胸臆，表白对善德的崇尚和对自我的期望。
附二：参考资料：
《国学经典少儿读本之大学中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主编，李立新注解。《大学的三种精神》（选自20__年6月《看历史》），网络资料。
陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》，三联书店出版社。
屈原《楚辞·离骚》、《楚辞·九歌·东君》、《楚辞·九歌·云中君》。
辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》。
大学读书笔记大全400字篇12
2014年1月14号看完了赵美萍的《我的大学我的苦难》。看的过程中，掉了好几次泪，为作者坎坷的命运。边读我边在脑海里勾勒着一个小女孩苦苦挣扎着的画面——6岁丧父的她是如何眼睁睁地看着从此与至爱的父亲阴阳相隔，迫于生计被卖作童养媳的她是如何在别人家里挨饿受冻饱受欺凌，13岁的她是如何扛起笨重的铁锤砸碎一块块巨石，她又是如何面对缝纫师傅的&39;嘲笑和打击，后来奔波到上海的她又是如何的干起洗碗端盘子的活计，而后来的后来，她又是如何在那家缝纫工厂里出人头地，在繁重的工作之余，她是如何默默地经营着自己的梦想，看书、爬格子、发文章，是怎样的一种信念支撑着她苦心经营着。
从江苏到安徽，从安徽到上海，从上海到武汉，小学毕业的她从无助的采石女到缝纫工到洗碗工到技术工到《知音》杂志社知名编辑，她一直在命运的风口浪尖上奋力搏击。而今，终于攀上高山采摘到仙草，终于潜入水底觅得骊珠。
不禁想起《红日》里面的歌词——”命运总是颠沛流离，命运总是曲折离奇”。但是命运从来不会捉弄一个自强不息永不放弃自己的人。
和作者丰富的人生阅历相比，我自己的显得那么的苍白无力。从5岁上学到今年25岁一直都过着几乎无忧无虑的生活，虽然期间经历过几次比较大的波折，但是跟作者的比起来，真的不足挂齿。我时常抱怨自己没有出身在书香门第，时常抱怨自己没有温柔体贴的父母，时常抱怨父母不能给我带来荣耀，时常抱怨我不能很好的发展是因为家庭在很大程度上限制了我，时常抱怨我不能做成某件事是因为我精力有限。其实呢，往往是我自己在给自己设限。
毕竟过了20年衣食无忧的日子了。虽然谈不上高端洋气上档次。但父母也尽力了。作为一个农村出身的孩子，我的抱怨太多而感恩不足。我也常常感觉自卑，为一些和我某些朋友格格不入的小事，为我迟迟没有融入这个城市，为我的血液里将永远流淌着农村人的质朴。或许，我应该像作者一样去闯一闯去拼一拼。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我臣服于命运，但内心决不妥协，在我能争取的范围内奋力前进！
大学读书笔记大全400字篇13
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《李开复给中国大学生的七封信》，感触很大：积极主动、充满热情、灵活自信，诚信天下，坚守诚信，正直的原则。做一个融会贯通，创新实践，跨领域融合，三商兼高，沟通合作，热爱工作，积极乐观者。
融会贯通者：听过的会忘记，看过的会记得，做过的才能真正掌握。创新实践者：重要的不是创新。而是有用的创新。跨领域融合者：重要的不是深度的解析。而是跨领域的合成。三商兼高者：你的价值不在于你拥有什么。而在于你贡献了什么。沟通合作者：只会思考而不会表达的人与不会思考的人没什么两样。热爱工作者：如果你找到了自己热爱的工作。你就会在一生中享受每一天。积极乐观者：半杯水是半满还是半空。主要看你是在倒水入杯还是出杯。
作为一名学生，没有任何一个理由能让自己不严格要求自己。总结上个学期，确实还有很多的不如意，最显而易见的就是学习。没有任何一个理由能让自己在某一小方面松懈。在学习上，我要尽自己最大的努力；在工作上，我应是个积极主动的人；在生活上，我必须乐观热情……做一个坚守诚信、正直的人，培养自己的表达和沟通能力，虚心接受别人的批评……坚信：一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的`。坚信：付出的越多，得到的越多。
辛辛苦苦奋斗了十年，很不容易地走到了今天，走进了大学，猛然间发现，一切才刚刚开始，脚下的路还有很远很远。今天的社会竞争不言而喻，就这样停止，一切都会从你的身边消失，仅仅只能做个对社会无用，对家庭无用，对自己都无用的无用之人。心里明白，也对自己说过一万遍：加油！要奋不顾身地向前走！
一路向前也应有人的指点，李开复博士的话总能告诉我些东西，可能平时会一时忘记，我却提醒自己经常去看看，经常去想想，希望能让道路更加平坦。
李开复博士说：要从诚信谈起！要从优秀到卓越！要做到成功、自信、快乐！我读到了勿以恶小而为之；诺要人不知，除非己莫为。从记事开始，我就被告知，细节决定成败，平时的一举一动最能看清一个人，时时都不能松懈，积极努力地去做好每一件事，不做最好，却一定要努力做更好，不能做到完美，却一定要努力去接近完美！要挑战自我、开发自身潜力。要相信自己，努力去拼，努力去博，不畏惧，只是勇敢向前！时间总是过得很快，只说只想却不做，一切都没用，没有一点意义，行动永远比语言有效果。我也将时时刻刻告诉自己，不做语言上的巨人，更不做行动上的矮子。
大学读书笔记大全400字篇14
“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依然能在我们耳边回响。如果说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是《诗经》。
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的体现，了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的体现，都为宗庙祭祀的歌曲。
正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来;兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，创造与众不同的意境有很大作用。
爱情，是《诗经》一个很优美的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。如果说有一种情感能一直延续下去——那就应该是爱情的纯洁和美好。如《卫风·木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚
”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化主人公对爱情的执着追求和一再表白。
亲情，在中华民族的传承中从未中断，《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿鲜艳，兄弟之间也更加亲密。诗中诗人不断用注意兄弟之情去撞击世人的'灵魂，使人引起共鸣。
服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依然向着一个不变的目标——故乡。
恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清新恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上欣赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的优美，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的理想生活么?先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的美丽以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉格外强烈。
诗经，我国文化的瑰宝，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的涵养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。
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棉絮轻扬，硝烟弥漫，四载战火掠夺了所有笑语欢颜。曾年少轻狂，只懂踏歌轻舞。而今，世事沧桑，繁华转瞬而逝，人去楼已毁。时过境迁，当我再次掩卷收书时，仍不禁为思嘉浮沉跌宕而嘘唏不已。
《飘》是美国女作家米切尔发表过的唯一一部小说，书中记叙了美国内战前后，南方农场主杰拉尔德的爱女思嘉开始时叛逆、任性，随着战火的蔓延与生活环境的恶化，加上三次失败的婚姻后，在一次次的挫折中她改变了自我甚至整个家族的命运。在她身上，豪爽大气，不被封建思想禁锢的光芒与魅力，折射到每个人的身上；但她却又是个精明过头、贪慕虚荣、甚至有些斤斤计较，这样的一个矛盾统一体，就像是一个真实地生活在现实世界里的人，一瞬间会以为她并不是小说里虚构的完美人物，而是生活在我们的身边的`一个不得不让我们佩服的人。
思嘉虽然是个不折不扣为了到达自我的完美生活，为了得到感情不择手段，但她仍给留给下美丽、坚强与自信的形象。最为令我所震撼并感动的是在结尾，她站在高高的土地上，在温暖熟悉的故土上，那句“无论怎样，明天是个崭新的一天！”我永远记住这句话，它带给我的不仅仅是对人生的深思，更是对我精神上坚定无比的信仰。我同思嘉一样，始终都坚信着期望，坚信着未来。不放弃，不抛弃似乎也成了一种信念。
“欲戴王冕，必承其重。”命运给思嘉的王冕重得像枷锁一样。可是思嘉却勇敢地、不服输地挣脱了枷锁，打破了命运的束缚。
思嘉不禁让我联想到现实生活中，有很多四肢健全的人却因为一点不顺如人意就轻言放弃，有多少人遇到一点芝麻大小般的事情便颓废不起，又有多少人遭到意外便怨天尤人，却有多少人能够另辟蹊径，从而破茧重生、笑傲风云！即使应对过太多的痛苦与失意，思嘉却从未所以而崩溃。
毕竟，再多的痛苦与失败也只属于昨日，明天只属于自我，仅有自我能改变命运，每一天都是一个新的开始，一切都还没有结束，没有什么能够阻止我们向前迈进的步伐与努力奋斗的坚决态度。她的坚强让人为之动容，这种精神难道不是我们所缺欠的吗？
很多高中生应对如泰山般的压力时，不知所措，任凭光阴一日日流逝，却不知赶脚前追。的确，每一天都应当好好珍惜，读完了这部寓意深刻的《飘》，我想，我会以更加严谨、更加进取的心态来对待我如落花流水般的高中生活——因为，明天又是新的一天！
道无止境，虽步履蹒跚，但，与其怀念过去，不如向往未来，与其向往未来，不如该放就放去远方，与其放去远方，不如静下心来，坦然笑对人生！