论语读书笔记摘抄感想
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论语读书笔记摘抄感想篇1
孔子的言行思想被弟子所记录，著成《论语》，20篇文字铸就了儒家的经典，融入了中华文化，体现了孔子的孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等人生哲学和教育理念。“论”即论纂、“语”即言行，围绕着“仁”这一最高的道德原则、道德标准和道德境界进行阐述。
“仁”，是孔子提倡的人生哲学，也是儒家最高的道德标准。关于什么是“仁”，孔子说：“仁者，爱人也。”又说：“己所不欲，勿施于人。”这是他一贯坚持的，也指出了一个切实可行的方法。其次是人格的塑造，或者说是自我修养。在孔子看来，诚信对一个人来说是非常重要的。因此，他说：”人而无信，不知其可也。“儒家还非常具有反省精神。曾子说：”吾日三省吾身……“。孔子也说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
以孔子为代表的儒家文化传承几千年，是中国传统文化的精髓，其仁者爱人的核心思想是古今医者信守的医德准则，其仁爱、重道、中庸、讲究诚信、注重礼仪的核心内容与现代医院管理的医德医风建设、规范医疗服务、构建和谐医患关系、塑造完善的医院文化息息相关。作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。在工作中，医生和患者若能尝试换位思考，我们的医生便会更负责，更有耐心，态度更好。而患者也会更配合，更理解，更支持医生的工作。若我们医务工作者秉承“仁者爱人”、“恕”道的儒家核心思想，就能够让医患互相尊重，彼此理解。若你我做到，我们就能构建起和谐的医患关系，迈向孔子所讲的“医患大同”！
论语读书笔记摘抄感想篇2
现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧!”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗?其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。
无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败!没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁!没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒!“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本!是世间最美好的道德品质!
论语读书笔记摘抄感想篇3
君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义。
子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶?仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。
儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。
论语读书笔记摘抄感想篇4
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”你听！这是我们家庭成员——爸爸、妈妈和我早晨起床的必修课。
说起我的家庭成员，我得向大家介绍介绍了。我妈妈是小学教师，爸爸是体育教师，我呢，就不用自我介绍了。妈妈崇尚儒家学说，算得上是孔老夫子的“粉丝”了。平时，说话总时不时蹦出几句“之乎者也”来；而爸爸呢，就只有“妇唱夫随”了，也跟着“吾呀尔呀的”；我当然也在他们的熏陶下，对这些难学的古文产生了浓厚的兴趣。
就这样，我们家庭的《论语》之旅就出发了。先从称呼开始吧！古时候不是都把有学问的人尊为“子”吗，于是，我尊爸爸为“老子”；爸爸尊称妈妈为“妻子”；我就被爸爸妈妈尊为“孩子”。哈哈！我们三个都带“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下开始晨练，节奏由“一二三四”变成了《论语》名句“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”“知之为知之”……中午饭桌上，老妈端上香喷喷的菜：“此乃红烧鸡也，趁热快吃矣！”于是，我们便在这“热腾腾”的“古文餐”中完成了午饭。晚上，我们全家人就沉浸在《论语》中，“老子”问，“孩子”答，可谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；“妻子”读，“孩子”诵，可谓“温故而知新”。
“老子”、“妻子”有时也为了孔子的学说争得面红耳赤；“孩子”有时也为了这难记的古文而垂头丧气；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是为我们的学习成果而欣喜若狂。
哎呀！真没想到，难学的《论语》竟给我们家带来了这么多的欢声笑语，我真得感谢你呀——经典《论语》。
论语读书笔记摘抄感想篇5
我读《论语》这本书，知道了一位非常诲人不倦的人，他就是孔子。
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代统治者心目中的地位了。
《论语》已有200千多年的历史了，里面的内容对我们有很大的帮助。共有18、20册。里面的第一篇对我印象特别的深：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解释是：孔子说：“学习了，而能按时去实践，不也高兴吗？有朋自远方来，（切磋学理），不也快乐吗？别人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子吗。”
我认为，我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事。
《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
论语读书笔记摘抄感想篇6
《论语》是小学开始学习了的。
《论语》内容广泛，记载了关于哲学，艺术，伦理，文学，政治，教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。一直以来，我都没有细心地品读过这享有“半部《论语》治天下”之誉的著作。今年寒假，郑校特意挑选了这部书给全校教师学习，让我进一步亲近了孔夫子的思想。细读《论语》，它不时激发着我思考，使我迸发出一丝丝的感悟。
孔子重孝，“孝”是中华民族的传统美德，是为人之本。在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”……
子曰:“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱，母爱的内容为什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母爱子女是天性，不需要提。尤其中国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。
论语没有关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。需要讲的是对孝的提醒，为什么呢因为“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!”就拿孔子说“父母之年不可不知”来说吧，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄但是，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有几个能答上来的父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。
父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少知道父母是哪年生的吗知道他们喜欢吃什么吗知道他们爱看什么样的节目吗知道父母内心中的希望吗?
就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经十四，五岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，对我的事情样样提醒，我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。现在回想起来，自己真是“该当何罪”啊!
初中毕业那一年的夏天，我妈妈去检查身体，得知患了糖尿病，那时她检查出来的血糖值是11.7，医生建议我妈妈马上住院治疗。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因为我知道，肯定是病情严重才需要住院的。我真想马上跑到妈妈的身边紧紧地抱着她，可是，那时我还在学校上课。我无时无刻地牵挂着我的妈妈，尽管她在电话里一直跟我说叫我不要担心，她的病情并不是我想象的那么严重。那是我第一次对妈妈如此强烈的牵挂。因为我很怕改变现状，很怕失去任何的一份爱，所以我要更好的爱我的父母。
自从那时开始，我十分关注我妈妈的饮食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么对她的病有好处，吃什么对她的病有害，我都了如此掌，还定期提醒她检查血糖值，有时间就多陪在她身边。幸好我妈妈现在的血糖值都很稳定，但每天都要吃药。以后，我一定会更好地关爱我的妈妈，我的爸爸，我身边的每一个人。
论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，关心自己的老父老母。我想我现在做到了，至少比以前好了很多。
子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”意即:“他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”曰:“事父母能竭其力”，讲的是:“做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。”
孔子主张人们恪守长辈与幼辈之礼，这种当时社会上的尽“孝”之举如今似乎逐步褪色。不少学生认为家长的付出是天经地义的，于是社会上出现漠视父母的案例居然不足为怪。我们要知道，孝敬父母是中华民族的传统美德，是每位学生的自觉行为。孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
为此，许多学校教育阵地慢慢兴起了“孝道”教育，指导学生学会关爱，体贴自己的父母，学会感恩，形成一个健康的人格。我校在寒假期间，要求学生每天为父母至少做一项家务;过新年的时候向父母说一两句祝福的话等等。这都是学校为了点燃学生心中对父母关爱之情的点滴举措。人贵尽孝。我想，“孝道”教育是每一名教师不可推卸的责任。
《论语》，作为一部先圣的经典，带给后人的启迪和价值是说不尽的，而且越是随着社会的发展，文明的进步，孔子及其学说的魅力会越真实地展示出来。对于《论语》这本书，正如编者所说的:它是一切炎黄子孙必不可少的人生教科书。中国人必学的。
论语读书笔记摘抄感想篇7
在这个盛夏中，我仔细地阅读了一本拥有三千多年历史的一本中华经典读物《论语》。
读了这本书后，我觉得它传递的是一种朴素而又>温暖的生活态度和良好的道德品质。《论语》是孔子弟子记录的言行的一本名著。论语全书二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的著作，古人有说：“半部论语治天下。”可想而知，熟读《论语》之后的人知识有多么渊博啊!
在《论语》这本书中，孔子曾说过：“学而时习之，不亦说乎?”我相信每个人都非常熟悉这句名言，而且也经常挂在嘴边。这句话的意思也就是说学习了知识又按时实践，不也是很愉快吗?读了这句话，我深深地感悟到了孔子希望我们学习了一样本领后就要经常去练习，这样才不会忘记。
读完《论语》就会觉得它主要引导我们怎样学习、复习;怎样为人处事;怎样去合作??而且都围绕一个字“德”。
希望同学们也去阅读一下《论语》这本书，也去领略其中的道理。
论语读书笔记摘抄感想篇8
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于经过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，并且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不一样的对象，研究其不一样的素质、优点和缺点、进德修业的具体情景，给予不一样的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不一样的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。
论语读书笔记摘抄感想篇9
与朋友交往时的准则首先，朋友相交重在一个“信”字。曾子曰：“……与朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。不过有时越是基本的道德规范越难以做到，越难以做到这要求就变得越高。当一个人真正做到最基本的要求时他所达到的价值层面是最高的。
第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要帮助朋友。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）朋友的价值在关键时刻最能显现出来。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。
论语读书笔记摘抄感想篇10
借用一句古诗做题目，题目有点大，拉大旗作虎皮吧。
一介小民没资格谈国家大事，但大事和咱每一个平民又息息相关，国家繁荣富强，我们的生活安详和谐富足，国家动荡，覆巢无完卵，道理不讲自明。
读《论语别裁》下册，子路第十三，609页，政治、经济、文化。越读越想读，越不敢写什么感受，道理都让南先生讲透了。
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”庶（人口多，繁荣）、富、教是说政治发展三个阶段：繁荣、富强、文化教育的振兴。仅是繁荣富强，如不加上文化教育，这个社会，这个国家民族，就会堕落、沉沦甚至有消亡的危险，这是很严重的。
《论语》两千多年前就有此论断，南先生在六十年代有此解读，“全世界都在谈发展观光，观光就是社会发展的前奏。现在是这样，过去历史也是这样。所谓观光不免要连带有许多对社会风气不好的事，中国如此，世界各国也如此。”结合现在，当今社会不正是这个写照吗？改革开放30年，我们的经济繁荣了，国家富强了，可大家都认为“我们的道德滑坡了”，甚至有人认为是滑到了道德的底线，其实这也是属于自然、社会发展的规律，也没必要怨天尤人，从现在做起，从我做起，一点也不晚，更何况我们身在中国，有着深厚的中华文化传统，未来还是大有希望的。管子曰“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱。”最后是真正的文化教育，在正确的舆论导向下，只要我们不一味的“饱暖思淫欲”，坏的现状会很快改变的。但也不能急，“善人为邦百年”，“一个理想的政治风气，最后孕育成一股文化力量，不是简单的。但这种不以事功取胜，以道德为先，才可胜残止杀，化解人们彼此斗争、仇恨、残杀的心理。”仁德须加累积成，“子曰：如有王者，必世而后仁。”
与我们来说，要正人先正己，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
论语读书笔记摘抄感想篇11
常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗 答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似 毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
论语读书笔记摘抄感想篇12
中国是一座文明古城，它享有着“拥有上下五千年传统文化美德”的美誉。随着时代的发展，中国文化广为流传，深受世界各国人民的喜爱，这也就有了来自不同国家的人民学习汉语，愿意来到中国这片土地发展他们的事业，甚至是走完他们的一生。如今，在世界上占有重要地位的中国，发生了很多改变。从任人宰割到重新站起，从没有选择权到集体起义，从一个落伍的社会走向时代的尽头。中国，正在以一个全新的姿态、一颗炽热的心，走向世界的巅峰。
要说中国从未改变的是什么？那一定就是围绕我们几几代代人民的历史文化。在中国的上下五千年里，祖父辈们总会告诉你那么几句千古流传的佳话，在以后的时代里，你也一定会把这些话告诉晚辈们——“三人行，必有我师焉。”“温故而知新，可以为师矣。”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”。这些让你耳熟能详，甚至说了上句便能对出下句的句子，正式出自于中国历史上的一部巨作——《论语》。
《论语》是记录孔子及孔子弟子们言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。这是一部优秀的语录体散文集。说起《论语》，就不得不提起孔子。孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。是当时社会最博学的人之一，被后人称为“孔圣人”。文中孔子的言语循循善诱、简单应答、点到为止、侃侃而谈、富于变化、娓娓道来。《论语》一书正是孔子的弟子记录他和他的学生言行的一本书。孔子的名言有许多有影响了人们的一生。当今社会，有许多人都会把自己不愿意做的事情、不想去做的事情让别人帮自己完成，而这一现象在《论语》中也有相应的名言——“己所不欲，勿施于人。”告诉我们，自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。还有些学生，学过的东西就丢在一边，但是，也许当你再次捧起这本书时，又能有新的体会，正如“温故而知新，可以为师矣。”《论语》这本书除了有很多的好词佳句，也刻画了书中孔子以及孔子弟子的鲜明形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。有人说，《论语》这本书就是教会别人做人的道理，也有人说，《论语》是让那些迷茫的人重现找回方向和自信。我认为，《论语》是我们现实生活中最好的体现，同时，它也是中国历史文化的最好体现。
《论语》经历了两千个春秋，可能时代已经变了，但是论语仍然是经典中的经典，经典永远不会过期。我们要把《论语》的知识传给下一代，把经典传给下一代，把文化传给下一代，把中国美好灿烂的明天，继续的延续下去。
论语读书笔记摘抄感想篇13
感谢学校开了读经典这门课程，我们语文谢老师带领着我们早晚吟诵。在幼儿园的时候背诵过《三字经》、《弟子规》之类的国学经典，我对古文化很好奇，虽然很多不太理解其中的涵义，但是谢老师说“书读百遍，其义自见”，多读书慢慢就能体会书本中的道理，引导我们走向正确的人生道路。
老师告诉我们，《论语》是我国儒家经典核心著作，记载着思想家、教育家孔子及其弟子的语录，古人说：半部论语治天下。可见论语多么有用途，“修身治国平天下”的道理对我来说有些深奥，但是从读经典这几个月以来，加大了识字量，拓宽了知识面，提高了朗诵能力，对学习尤其是学习语文助力不少。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只有认真读书，才能实现人生价值。
书中篇篇经典，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，这一节我最喜欢，意思是说我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是否温习了呢？我们要诚实守信，不撒谎，学习认真，温习功课，不辜负父母老师的期望和朋友的信任。时刻提醒自己，约束自己。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说要孝顺父母、尊敬师长、认真学习文化知识，做好这些，可以开启我们的智慧，陶冶我们的性情。当然这些很多是老师和父母讲给我听的一些理解，我要按照孔子说的那样要求自己更加努力的读好经典，不断提高自己。
论语读书笔记摘抄感想篇14
最近在读南怀瑾先生写的《论语别裁》，虽然还没有读完，但是，感慨颇多。几乎每翻开一页，没读完一章，都能让我心情愉悦，思如泉涌，让我不得不写点东西出来。正如论语里所说的，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
然而，正是在《论语别裁》的“学而第一”部分里面提到的“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，让我开始感叹于南怀瑾先生的睿智，感叹于他对《论语》一书深刻的洞察力和精辟独到的分析。
看到这句话，就回想起上中学时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。对于老师的讲解，学生都深信不已，一字不差地记录下来。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的标准答案。当时的学生，现在看起来，似乎是只求只字片解，其实只是因为文学修养还不够，自然没有能力去分析甚至批判了。正如南怀瑾说的，文学革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”？
读了南怀瑾先生的《论语别裁》开篇的“学而第一”部分，才发现这三句耳熟能详，曾经以为意义再明显不过的“子曰”，在南怀瑾先生看来，居然还有另外一层完全不同的意思，让人有耳目一新的感觉。“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要有思想，不断地见习和体验，并反省，就是学问。能够从不断的体验反省中经常得到“会心一笑”，那就是“不亦说乎”了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，没有人欣赏。但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎”。寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，并不一定是指空间距离上的远，也有可能是时间。孔子的学问，是五百年后的汉武帝时期才兴起的，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞美孔子，这个时间间隔得有多远！这五百年间，孔子是非常“寂寞”的！第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。
孔夫子还说过，“无友不如己者”。在中学时学到这句话就很诧异，如果每个人都只交比自己强的朋友，那世间没有人能有朋友了！孔老先生岂不很势利？其实，夫子的意思是，对朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所长”，看待朋友，有看到他们的长处，看到他们做的比自己好的地方。亦如民国时期佛教大德印光法师所言，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。这是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽和打压。
《论语》，经历了汉朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事，其真实面目已经不为大多数人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，这也成了孔子思想为再后来的人们说诟病的一个重要起因。
从《学而》中，我们还能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
“入则孝”，我们都能明白，这个学生在家里是个孝子；“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”？与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。
近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又被重拾起。人们开始重新解读祖先的遗产，圣哲的智慧，国学大家们逐渐走入了我们的视线。我尊重每一位内心纯良的学者大师，没有他们对历史的悉心研究，哪里来的社会进步？但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。今天是这个声音，我们顶礼膜拜，明天有人出来反对，我们又趋之若鹜，唯其马首是瞻。从众心理，是社会心理的普遍现象之一。所谓从众，是个体在群体的压力下，放弃自己的意见或违背自己的意见，使自己的言语、行为保持与群体一致的现象。从众、迷信权威是给自己内心的禁锢。其实每个人都是独立的个体，都有自己独立的思想。众所周知，《论语》是孔子及弟子的言行记录。作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期，真实的孔子不复存在，唯有思想流传百世。而对他思想的理解，我们也只能揣测和研究。孰是孰非全靠自己内心的判断。
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。
论语读书笔记摘抄感想篇15
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子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”
这个寒假我读了《论语》，《论语》是我国经典著作，由孔子的几代弟了编成，记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的伦理思想、道德观及教育思想。
令我印象最深刻的一篇文章是“让邻三尺”，这篇文章讲的是两个邻居从刚开始不肯退让自家的院子到后来各退三尺地，从而两家的房子都合适了并且成为了很好的邻居和朋友。通过这篇文章，我懂得了我们要理解、多谦让对方、多替别人着想，别人快乐的同时也带给了自己的开心快乐!
《论语》这本书中有很多寓意深刻的好文章，虽然我不能理解其中更多的含义，但我想只要多读几遍，我会悟出更多更深的道理。